Yuliyanti Dewi Untari

KISI2 MID SMT 2 X AKSELERASI

2011-12-10T19:18:00.000-08:00

Cara mirengaken geguritan
carios rakyat
perangan alur
parikan lan wangsalan
paribasan, bebasan, saloka

CERITA CEKAK

2011-11-22T19:52:00.001-08:00

(CERKAK)cerita cekak yaiku karangan cekak kkang awujud gancaran, kurang saka sepuluhewu tembung kang menehi kesan tunggal lan musatake crita ing salah sawijining paraga. Struktur cerita cerkak1. Tema ide dasar cerita2. Alur (plot)Wujud pola pengembangan kang kabentuk saka hubungan sebab akibat.Perangan Alur:a. Eksposition Pengenalan bab situasi utawa kahanan ceritaAna bab iki, pengarang nepungake paraga, nata adegan lan hubungan paraganeb. ComplicationPanjlentrehane kedadeanKedadean wiwitan kang dadi sumbering masalah kanggo paraganec. Rising ActionNuju ana ing konflikMasalah kang dilakoni, paraga saya tambahd. Turning Point (klimaks)Pucuking KonflikNasib paraga ditentokake kasil oranee. EndingrerampunganNasib paraga wis cetha utawa rampung3. LatarPapan panggonan, hubungan wektu lan lingkungan social saka kedadean kang dicritakake ing critaJenising latara. Latar panggonanPapan kang dadi panggonan nalika kedadean ana ing crita dicritakakeb. Latar WektuWektu nalika kedadean ana ing crita dicritakakec. Latar kahananKahanan lingkungan social nalika kedadean ana ing crita dicritake4. Penokohan carane pengarang nggambarake lan njlentrehake karakter paraga ana ing crita. Teknik kang dienggo yaiku :a. Teknik AnalitikKarakter utawa watak tokoh dijlentrehake kanthi langsungb. Teknik Dramatikpengambaran bab fisik lan tindak-tandukpengambaran bab lingkungan kauripan paragapengambaran tata basane paragapengambaran dalan pikirane tokohpengambaran dalan pikirane tokohpengambaran dening tokoh liyane5. Sudut pandangPosisi pengarang nalika nyritakake cerita. Ana 2 jenisa. wong kapisan = pangripta dadi paraga utamab. wong katelu = pangripta dadi paraga katelu6. Amanat Ajaran moral didaktis kang bakal disampekake/ dijlentrehake pengarang marang wong kang maca7. Gaya bahasa Basa ana ing crita nduweni kagunanaan kanggo nyiptakake kahanan persuasive uga ngrumusake dialog kang bisa ngetokake habungan lan interaksi tokoh siji lan sijine

KISI-KISI MID SMT 1 XRSBI

2011-10-11T08:20:00.000-07:00

Jenising wara2 miturut sifate (1,2,3)
Paugeran wara2 resmi (4-9)
pengertian wara2 (10)
cirine wara-wara (1, uraian)
teori superioritas degradasi (11)
teori bisosiasi(12)
unsur-unsur nyritakake pengalaman (2, uraian)
pengertiane pawrta (13)
perangan kang nemtokake bobot biji pawarta (14)
kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta (3, uraian)
teknik maca cepet (15-17)
cara kang katempuh ing teknik maca skimming, scaning (18,19)
cara nambah kemampuan maca (20)
tujuane maca cepet (4, uraian)
tataran basa (21-25)
gunane basa krama (5, uraiann)
aplikasi basa krama (27-32)
paugeran aksara jawa (33-40)

KISI-KISI UAS 1 XAKSELERASI

2011-10-11T08:16:00.000-07:00

MATERI INDIKATOR NO SOAL
Wara-wara Jenising serat wara-wara 1,2,3,4
Cirinipun wara-wara 5
Seserepan wara-wara 6
Pawarta Perangan kang nemtokake bobot biji pawarta 1 (uraian)
Kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta 7
Babagan kang kudu digatekake nalika menehi tanggapan 8,9,10
Saged njawab pitakenan adhedasar pawarta 11,12,13,14,15
Crita pengalaman Teori cerita lucu 2 (uraian)
Saged njawab pitakenan adhedasar crita pengalaman 16,17,18.19,20
Cara kang katempuh ing maca scanning 21
Cara nambah kemampuan maca 22
Tujuane maca cepet 3 (uraian)
Unggah-ungguh basa Gunanipun ragam basa 23,24,25,26
Trepipun unggah-ungguh basa 27,28,29,30,31,32
Seserepan babagan wacana 33, 34, 35,36
Nulis wacana deskripsi 5 (uraian)
Cangkriman Ndamel cangkriman enggal disukani batangane 4(uraian)
Saged paring batangan cangkriman 37
Aksara jawa Paugeran aksara jawa 38,39,40,41,42,43,
44,45,

MID SMT 1 X Akselerasi 2011/2012

2011-09-18T05:34:00.000-07:00

Nyuwun agunging pangaksami, bilih anggenipun"unggah" kisi-kisi radi telat, pramila menika soal ingkang kula cawisaken kagem benjing, namung kula inggih mboten mengertos ingkang pundi ingkang medal, pramila panjenengan gladi sedantenSoal Ulangan Tengah Semester 1
Kelas X Akselerasi
Tahun Pelajaran 2011/2012
(A)

Wenehana jawaban kang pener pitakon ing ngisor iki
1. Sebut lan jelasna jenising wara-wara miturut sipate?
2. Tulisen kanthi jangkep paugeran wara-wara resmi!
3. Coba tulisen caramu nglestarekake budaya jawa! (ngagem basa krama)
4. Sebutna unsur-unsur kang nyritakake pengalaman!
5. Pratelakna kang diarani teori superioritas-degradasi!
6. Pratelakna kang sinebut maca cepet!
7. Kepriye carane maca skimming?
8. Gawea paragraf narasi kang nyritakake papan panggonan kanggo dolan! (ngagem basa ngoko alus)

Soal Ulangan Tengah Semester 1
Kelas X Akselerasi
Tahun Pelajaran 2011/2012
(B)

Wenehana jawaban kang pener pitakon ing ngisor iki
1. Tulisen kanthi jangkep paugeran wara-wara ora resmi resmi!
2. Sebut lan jelasna jenising wara-wara?
3. Coba tulisen caramu nglestarekake budaya jawa! (ngagem basa krama)
4. Sebutna unsur-unsur kang nyritakake pengalaman!
5. Pratelakna kang diarani teori bisosiasi!
6. Pratelakna kang sinebut maca cepet!
7. Kepriye carane maca scanning?
8. Gawea paragraf narasi kang nyritakake papan panggonan kanggo dolan! (ngagem basa ngoko alus)

MACA CEPET

2011-08-03T00:07:00.000-07:00

MACA CEPET
(MACA RANCAG)
Maca cepet yaiku maca kanthi cepet lan paham babagan informasi kang kahimpun ing wacan kasebut
TEKNIK MACA CEPET
• Teknik Skimming
(Teknik Kanggo Ngoleki Intisarine Wacan)
• Teknik Scanning
(Maca langsung tumuju ing masalah kang digoleki)
Cara Kang Katempuh ing Teknik Maca Skiming
Gawe pitakonan kang perlu digoleki
(menawa buku kang diwaca, wacanen daftar isi, lan golekana informasi kang perlu)
Wacanen kanthi cepet,telaten lan lumrah
Gatekna yen ketemu kang digoleki
Cara Kang Katempuh ing Teknik Maca Scanning
Delengen daftar isi kanthi grambyangan
Golekana ing sajroning daftar isi bab kang wigati
Wacanen bagian wose
Delengen kanthi grambyangan daftar pustaka lan daftar indeks
Cara Kanggo Nambah Kemampuan Maca
 Ojo pijer mbolan-mbaleni ukara
 Wacanen batin
 Luwih konsentrasi nalika maca
 Ojo umak-umik nalika maca
 Ora perlu migunakake driji utawa paraga liya nalika maca
 Ora perlu menga-mengo
TUJUANE MACA CEPET
Kanggo nyegerake
Kanggo nemokake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet
Kanggo nemokake gagasan umum saka materi sing diwaca
Kanggo gladhen maca cepet coba wacanen gancaran ing ngisor iki

Diuji Pintere, Ditaker Jujure

UJIAN iku mung srana kanggo mapanake dhiri lan nggayuh tataran tinamtu. Dudu tujuan. Sebab, yen mung dadi tujuan, sakabehing rekadaya bakal ditempuh, anggere bisa dianggep pinter utawa prigel. Banjur, apa sing paling penting jroning pendadaran? Ing jagad pakeliran, ana lakon Pendadaran Siswa Sokalima. Iki lakon sing nyritakake pendadaran tumrap para Kurawa lan Pandhawa, murid-muride Pandhita Drona ing Paguron Sokalima. Tumrap murid-muride, malah tumrap sapa wae, Drona kondhang minangka gurune sok sing kepingin nggayuh jaya kawijayan guna kasantikan. Klebu guru ing bab menthang langkap utawa manah. Beda karo guru-guru liyane, Drona kepetung guru spesialis ing bab murid. Muride mung para satriya, mung anak ratu. Kurawa anak ratu, Dhestarata. Pandhawa uga anak ratu, Pandhu, sing wis murud ing kasidan jati. Saliyane kuwi, ora bisa ditampa minangka putra siswane.
Wektu-wektu tinamtu, Drona nganakake pendadaran. Pendadaran kuwi kanggo nodhi, nganti tekan sepira temene ngelmu sing wis diparingake marang muride bisa kajiwa-kasarira, uga nganti tekan sepira keprigelane murid-muride anggone ngudi ngelmu.Pendadaran mau, sing kaprah diarani Pendadaran Siswa Sokalima, ora mung narik kawigatene murid-murid lan kulawargane, nanging nganti tumeka para kawula salaladan Ngastina. Saben-saben dianakake pendadaran, ora sethithik sing padha teka lan nonton.
Njajagi Kekuwatan
Mesthi wae, tumrap murid-muride Drona, pendadaran mau mujudake ajang kanggo nuduhake marang sapa wae manawa anggone ngudi ngelmu ing Sokalima mau temen-temen. Kejaba iku, amarga Pandhawa lan Kurawa mujudake pihak loro sing padha memungsuhan, sisan gawe pendadaran bisa kanggo ngukur sepira kekuwatane lawan. Saliyane kuwi, senajan ora kegolong satriya Pandhawa lan Kurawa, tetep wae ana sing kepingin melu nyecep ngalmu lan pendadaran ing Sokalima. Contone Palgunadi lan Basukarna. Ing bab keprigelan, kurang apa Basukarna. Ing bab menthang gendhewa, kejaba Arjuna, sapa sing bisa nandhingi ketitisane Suryaputra. Nanging amarga dudu klebu Pandhawa, apa maneh Kurawa, ditampik pasuwitane minangka siswa ing Sokalima. Kepara tekane ing Pendadaran Siswa Sokalima rada diece dening Pandhawa, luwih-luwih Arjuna sing rumangsa meri merga ana wong sing bisa nandhingi kabisane. Duryudana, meruhi keprigelane Basukarna, ngerti manawa mau mujudake dununge pengarep-arep kanggo nandhingi Arjuna, mengkone yen campuh Baratayuda. Didhaku, direngkuh Basukarna minangka kadang pribadi dening Duryudana. Kanthi mangkono, putrane Dewi Kunthi mau bisa lungguh padha endheke lan ngadeg padha dhuwure karo Pandhawa lan Kurawa. Yen ditandhingake karo Karna, Palgunadi bisa diarani kurang ”mujur”. Ora bisa manjing siswa ing Sokalima, dheweke banjur yasa pepethan rupa Pandhita Drona. Esuk, awan, sore, prasasat ora eling wayah, Palgunadi tansah gladhen olah kridhaning perang, luwih-luwih njemparing, kanthi ditunggoni pepethan mau. Pranyata sing ditindakake Palgunadi dudu tanpa asil. Keprigalene menthang langkap adoh sungsate yen ditandhinge para Pandhawa sing prasasat bisane mung tura-turu lan mblendhukake weteng amarga olehe padha mogel ilate. Ditandhingake karo Pandhawa wae, Palgunadi isih pilih tandhing, klebu karo Arjuna pisan. Iku bola-bali sing marakake Arjuna meri lan gething keburu sengit. Ngerti kabisane Palgunadi, marang Drona, panengahe Pandhawa mau banjur protes. Dheweke ora trima yen Palgunadi diweleg ngelmu manah nganti bisa ngluwihi dheweke. Senajan Drona selak, Arjuna tetep ngangseg. Mula Drona uga ora bisa endha. Marang Palgunadi, Pandita Drona banjur mundhut supaya diulungake ali-ali sing wis nunggal raga karo ragane. Rumangsa minangka ìsiswaî sing tuhu bekti marang gurune, Palgunadi sendika wae. Ali-ali dicopot, bareng karo tugel drijine Palgunadi, pecat uga nyawane.
Temen Tinemu
”Sapa temen, bakal tinemu.” Yen diwerdeni gegeyutan karo ujian lan ngudi ngelmu, sok sapa sing temen-temen nggegulang marang kawruh, mesthi bakal sugih ngelmu. Sok sapa sregep anggone gladhen, mesthi bakal nduwe keprigelan. Sok sapa wani ngengurangi, ngringkihake laire, mesthi bakal sentosa batine.
Iki uga laras karo tetembungan kang ana ing tembang pocung: ngelmu iku kelakone kanthi laku. Tanpa laku, sengara bakal kelakon ngregem ngelmu. Lan maneh, lekase lawan kas. Tegese kas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara. Beda karo Kurawa umume, Pandhawa relatif luwih sregep lan luwih kuwat laku prihatine. Wulang wuruke guru digatekake. Kabeh dhawuhe Drona disendikani. Dene Kurawa, ora mung kurang nggatekake marang wuruke guru. Sing kudune wong nggayuh ngelmu iku tansah diuji ing bab kesabaran, luwih-luwih ing bab ”dhahar lan guling”.
Ujian pancen ngemu godha. Nalika tapa ing Gunung Indrakila, tekane widadari cacah patang puluh ora kanggo nguja Arjuna. Nanging tekane widadari ayu-ayu iku kanggo nggodha sang abagus supaya cabar wigar tapane. Jebul Arjuna tan mingkuh salwiring kewuh, ora gampang kegiwang dening lambe abang nalika lagi nggenturaker tapani. Kabeh mau dianggep minangka uji, dudu uja; minangka panodhi, dudu bebungah sing lagi teka. Mula pantes yen banjur keparengan kanugrahan arupa Pasopati saka kadewatan. Ing Sokalima, bisa wae Arjuna ingaranan ora kasil kanthi wutuh. Sebab, ing kana, ngadhepi Basukarna lan luwih-luwih Palgunadi, dheweke pancen bisa nuduhake pintere lan prigele, nanging dudu jujure. Pancen, ujian ora mujudake tujuan. Ujian mung dadi srana lan cara kanggo tujuan sing luwih mulya. Jroning ujian, bisa wae bakal ditaker onjone kepinteran lan keprigelan. Nanging luwih saka iku, ora mung kandheg ing kepinteran lan keprigelan wae. Sebab yen mung kanggo mburu perkara loro mau, mesthine cara apa wae bisa ditempuh, dalan apa wae bakal diliwati. Hakikate ujian pancen mujudake coba. Coba tumrap sing duji lan sing nguji, malah klebu sing ana ing omah. Mulane uga banjur melu prihatin, melu-melu ngengurangi.
Diuji kuwi ditodhi. Diuji kuwi dicoba, sepira kekuwatane, ditaker sepira kasantosane. Ya sentosa laire, ya sentosa batine. Lire prigel, pikere pinter, nanging jiwane uga tansah kesinungan kejujuran.(35)
—Sucipto Hadi Purnomo, dosen Basa lan Sastra Jawa FBS Universitas Negeri Semarang, (Jawapos, 20 Mei 2010)
Tugas pribadi
Golekana paraga wayang kang kapacak ing gancaran neng nduwur.

Gawenen ringkesan saka wacan ing nduwur

PARAGRAF

2010-11-26T16:57:00.000-08:00

Narasi : Karangan kanggo nyritakake kedadean kanthi runtut kena kanggo nyritakake kedadean kang nyata, nanging uga kena kanggo nyritakake kedadean kang mung khayalan bae.
Urut-urutane nulis narasi yaiku
a. Nemtokake tema karangan
b. nemtokake tujuan karangan
c. Nglumpukake bahan-bahan karangan
d. Noto rantamaning karangan
e. Ngembangake rantamaning karangan
Deskripsi: Paragraf kang ngambarake objek kanthi tujuan supaya wong kang maca ngrasa kaya nyawang dhewe objek kang digambarake. Tembung kang digawe cetha lan diperinci
Urut-urutan nulis paragraf deskripsi yaiku
a. Nemtokake tema kanthi netepake objek kang bakal ditulis
b. Nemtokake bates objek deskriptif
c. Observasi kanthi cermat lan tuntas
d. Ngawe tembung kanggo ngambarake kedadean kanthi cetha lan isa dibayangke marang wong kang maca
Eksposisi : Yaiku paragraf kang njlentrehake seluk beluk salah sawijining bab utawa masalah kanggo gawe cetha isa ditambahi grafik, fakta lan data. Tujuane supaya kang maca bisa njupuk informasi lan pengetahuan luwih gamblang
Ciri-ciri Paragraf Eksposisi
a. Migunakake pola pengembangan, umum tumuju khusus utawa suwalike
b. Momot Kalimat topik
c. Momot Kalimat rincian/penjelas
Jenise Pola Pengembangan
a. Pola Proses : Sawijining urutan saka tumindak-tumindak kanggo nyipta utawa ngasilake asil saka kedadeyan utawa prastawa
b. Pola Sebab-Akibat : Sebab tumindak minangka gagasan utama lan akibat minangka rincian pengembangane
c. Pola Ilustrasi : Ngandarake karepe penulis. Umume pengalaman pribadi dadi bahan ilustrasi kang paling efektif kanggo njlentrehake.
Argumentasi : Paragraf kang mratelakake alesan, tuladha lan bukti kang kuat lan bisa gawe yakine wong kang maca. Tujuane kanggo gawe yakine wong kang maca saengga bisa mbenerake panemu lan keyakinane pangripta.
Persuasi: Paragraf kang handuweni tujuan kanggo mengaruhi mbujuk, ngajak utawa ngrayu wong kang maca saengga melu apa kang dadi gegayuhane pangripta

Purwakanthi

2010-11-25T18:14:00.001-08:00

Purwakanthi yaiku swara kang runtut
Purwakanthi kaperang dadi 3
1. Purwakanthi Guru Swara : Suarane dibolan-baleni
Tuladha : Ana awan ana pangan
Becik ketitik ala ketara
Thenguk-thenguk nemu gethuk
Inggah-inggih ora kepanggih
2. Purwakanthi Guru Sastra : Aksarane dibolan-baleni
Tuladha : Bibit, Bobot, Bebet
Sapa salah, bakal seleh
Sluman, slumun, slamet
Tatag, teteg bakal tutug
3. Purwakanthi Lumaksita: Tembung sing keri dibaleni ing frase mburine
Tuladha : Asung bekti, bektine kawula marang gusti
Lungguh dhingklik, dhingklike wong cilik
Mangan ati, atine sing kelara-lara
Raja putra, putrane dalem Astina

Macapat 1

2010-11-25T17:51:00.000-08:00

Macapat nduweni teges seneng maca kanthi kepenak kebak ing pangrasa.
tembang macapat nduweni watak kanggo ngambarake manungsa
watak tembang macapat kasebut yaiku:
1. Mijil : Gandrung utawa prihatin anggone golek ilmu
2. Maskumambang : nelangsa, prihatin, karanta-ranta
3. Sinom :Grapyak, renyah lan sumanah
4. Gambuh : Wani wanuh, kulina, lan rumaket
5. Asmaradana : sedhih, sengsem lan sumanah
6. Kinanthi: seneng, tresna lan asih
7. Dhandhanggula : Kenes, luwes lan resep
8. Durma : Galak, nantang, nesu, muntab
9. Pangkur : Sereng, kejem, nantang
10. Megatruh : Sedhih, memelas, getun, prihatin
11. Pocung : Kendho, sembrana parikena
Paugeran Tembang Macapat
Pupuh : Dumadi saka pirang-pirang pada kang nunggal sak crita
Pada : Cacahe tembung macapat saben saklagu, saka wiwitan nganti pungkasan
Guru Gatra: cacahe gatra utawa larik satembang ing tembang macapat
Guru Wilangan : Cacahe Wanda saben sagatra ana ing tembang macapat
Guru lagu/ Dhong-dhing : Tibaning swara ana pungkasaning gatra ing tembang macapat

BAHAN MID SEMESTER 2 AKSELERASI

2010-11-25T17:43:00.000-08:00

kagem mid semester 2 inggih punika
a. Maca lan Nulis Aksara Jawa
b. Paribasan, Bebasan, Saloka
c. Purwakanthi
d. Macapat
Soal uraian cacah sedasa

BAHAN ULANGAN SEMESTER 1 RSBI

2010-11-25T17:28:00.000-08:00

Kagem bahan ulangan semester 1 inggih punika
1. Unggah-ungguh basa
2. Maca Cepet
3. Maca Ekstensif
4. Paragraf
5. Nyemak Geguritan
6. Geguritan
Soal pilihan ganda 40, uraian 5.
Wilujeng ngarap

kagem lomba LCCBN

2010-07-30T23:34:00.000-07:00

Geger pacinan/ jatuhnya Karaton Kartasura terjadi Tahun….. (1742)

Berdirinya Karaton Surakarta pada (17 Februari 1745/ 17 Sura 1670)
Pendiri Karaton Surakarta adalah ( Paku Buwono II)
Perjanjian babad giyanti yang memisahkan Karaton Surakarta dan Karaton Yogyakarta terjadi pada tahun (1755)
Perjanjian Salatiga yang menjadi tonggak berdirinya Pura Mangkunegaran terjadi tahun (1757)
Raja Karaton Surakarta yang tidak memiliki garwa padmi/permaisuri adalah (Pakubuwono XII)
Batik yang mempunyai arti saling mengikat dan menjadi lambing bersatunya pria dan wanita dalam perkawinan adalah corak (batik Bondet)
Kain yang diartikan sebagai harapan semoga lamaran sang pria dapat diterima dengan baik oleh pihak wanita adalah corak (satrio Manah)
Kain batik yang melambangkan harapan calon pengantin agar dapat mencari nafkah sendiri atau berdikari adalah corak ( Batik Cakar)
Kain batik yang bermakna agar sipemakai mendapat limpahan rezeki serta makmur adalah corak ( Pari Seuli Babon Angrem)
Kain batik yang biasa digunakan dalam upacara pertunangan yang coraknya berarti bunga yang telah mekar adalah corak ( Batik Parang Kusuma)
Kain batik yang bernama agar calon pengantin selalu mendapatkan rahmat dari Tuhan dalam kehidupan berumah tangga adalah corak ( batik Wahyu Tumurun)
Kain batik yang dipakai pada upacara pernikahan yang mempunyai makna terus menerus mulia adalah corak ( Batik Sido Mulyo)
Batik yang berarti nasehat, melambangkan harapan bahwa orang tua akan menuntun dan meemberi nasehat pada kedua mempelai yang akan memasuki hidup berumah tangga adalah corak ( Batik Sido Wirasat)
Kain batik yang melambangkan cinta yang bersemi bermakna menuntun, sebagai orang tua berniat akan menuntun kedua mempelai memasuki hidup baru adalah corak (Batik Truntum)
kain batik yang bermakna hidup dalam berkecukupan dan kebahagiaan adalah corak (Batik Sido Mukti)
Bertapa dengan cara bergantung terbalik,dengan kedua kaki diikat pada dahan pohon disebut (tapa Ngalong)
Bertapa dengan cara bersamadi disamping makam leluhur pada jangka waktu tertentu disebut (tapa ngluwat)
Bertapa dengan cara menahan diri untuk berbicara atau tidak berbicara sama sekali disebut (tapa Bisu)
Bertapa dengan cara tidak mandi dan tidak membersihkan diri selama jangka waktu tertentu disebut (tapa Bolot)
Bertapa dengan jalan menyingkir sendiri ke dalam hutan disebut (tapa Ngidang)
Bertapa dengan menyendiri di dalam hutan dan hanya makan tumbuh-tumbuhan disebut (tapa ngramban)
Bertapa dengan jalan merendam diri ditengah sungai selama beberapa waktu tertentu disebut (tapa Ngambang)
Bertapa dengan cara membiarkan diri hanyut diatas rakit disebut (tapa ngeli)
Bertapa dengan cara tidur untuk jangka tertentu tanpa makan apa-apa disebut (tapa tilem)
Bertapa dengan jalan hanya memakan nasi putih tanpa lauk disebut (tapa mutih)
Bertapa dengan cara tidak tidur tapi boleh makan disebut (tapa mangan)
Upacara di Karaton Surakarta yang sangat meriah diadakan pada hari lebaran disebut (grebeg pasa)
upacara di Karaton Surakarta yang bertujuan memperingati hari lahir dan wafatnya nabi Muhammad pada bulan mulud disebut (Sekaten/Grebeg Mulud)
Upacara yang selalu diadakan pada hari Sabtu Wage saat usia kandungan berumur tujuh bulan disebut (Mitoni)
Upacara pemberian nama bayi pada hari kelahiran disebut acara (slametan Brokohan)
Upacara yang diadakan pada waktu seorang bayi berumur 35 hari disebut upacara (selapanan)
Upacara yang dilakukan saat anak berusia 7 x 35 hari, saat anak pertama mnyentuh tanah disebut (tedhak Siten)
Upacara yang dimaksudkan untuk melindungi anak-anak terhadap bahaya gaib yang dilambangkan betara kala disebut upacara (ngruwat/Ruwatan)
Wayang yang terbuat dari kulit dan dimainkan seorang dalang dengan diiringi music gamelan disebut wayang (kulit)
Wayang yang pertama kali diciptakan oleh pangeran Pekik dari Surabaya terbuat dari bahan kulit dan berukuran kecil disebut wayang (krucil)
Seni pertunjukan wayang yang terbuat dari boneka kayu, terutama sangat popular di wilayah Pasundan disebut wayang (golek)
Seni pertunjukan yang sebelumnya terbatas untuk kerabat karaton dan masa PB X mulai dipertontonkan bagi masyarakat umum di Balekambang, Sriwedari dan Pasar Malam disebut wayang (0rang/Wong)
Wayang yang sudah dikaloborasikan dengan pemahaman modern dan dibuat dari rumput disebut wayang (Suket)
Upacara untuk memperingati empat puluh hari meninggalnya seseorang disebut (patang puluhan)
Upacara untuk memperingati seratus hari meninggalnya seseorang disebut (nyatus)
Upacara untuk memperingati satu tahun meninggalnya seseorang disebut (pendak pisan)
Upacara untuk memperingati dua tahun meninggalnya seseorang disebut (pendak pindo)
Upacara untuk memperingati tiga tahun meninggalnya seseorang disebut (nyewu)

cerita rakyat

2010-05-27T03:28:00.000-07:00

1. Arjunawiwaha

diangiit tahun 1028-1035
ingkang nganggit Mpu Kanwa

carios punika nyritakake kramane arjuna karo 7 widodari.
Arjuna tapa ana gunung, widodari diutus dewa kon ngoda nangging arjuna ora kengguh. Betara Indra mudhun saka kayangan, memba-memba dadi wongtua nakoni Arjuna, bareng ngerti menawa arjuna temenan anggone tapa, Indra seneng. Neng donya ana ontran-ontran, kang digawe niwatakawaca. ora ana kang isa ngalahke, dewa-dewa utusan widodari kanggo ngerteni lenane Niwatakawaca, jebul lenane ana ngon ilate. nalika perang karo nguyu ngakak niwatakawaca dipanah ilate karo Arjuna, Niwatakawaca mati. Arjuna entuk bebunggah nikah karo 7 widodari, saben widodari dinikah sedina, sedina etungan kayangan pada karo sesasi wektu donya. neng kayangan sarwa keturutan nangging Arjuna ora gumbira amarga adoh karo sedulure, mula deweke ninggalke kayangan. Pas ninggalke suarga, Arjuna ditanggisi widodari-widodari
cerita Arjunawiwaha dadi mula bukane(awal) sastra jawa wetan(timur)
2. Arjuna wijaya

diangiit tahun 1365-1389
ingkang nganggit Mpu Tantular

Arjuna lagi plesir karo garwane, garwane kepengen nglangi neng kali nagging amarga kaline cethek banjur Arjuna njelma dadi dewa satus tangan trus bendung kali supaya isa kanggo nglanggi garwane. Rahwana/dasamuka kang lagi tapa ngrasa keganggu banjur padu karo Arjuna. Dasamuka kalah nangging sempat ngapusi garwane Arjuna menawa Arjuna wis mati, ngerti menawa Arjuna mati garwane bunuh diri. Arjuna mulih lan nemoni garwane mati, Arjuna pengen melu mati nanging dewa saka kayangan mudhun nguripke garwane Arjuna meneh.
3.Sutasoma

diangiit tahun 1365-1389
ingkang nganggit Mpu Tantular

carita iki nyritake laku uripe sutasoma. Sutasoma kang sejatine jelmaane Budha didawuhi ramane supaya dadi raja, nanging Sutasoma wegah, pilih mlayu saka keraton. sakjrone mlaku Sutasoma etemu musuh kang pjjer mangandeweke nangging Sutasoma kanthi ati resik seneng sedia dipangan ndadekeke musuh-musuhe pada tobat lan dadi murid Budha. lakune Sutasoma nganthi ketemu karo wanita kang dadi garwane, sakwise nikah Sutasoma kagungan putra. betara Kala nglumpuke raja cacah 100 arep dipangan, bareng wis nglumpuk satus betara kala ora kepengen mangan raja-raja kuwi sakdurunge mangan sutasoma. Sutasoma kanthi ikhlas mara menyang panggonane Betara Kala, Sutasoma gelem dipangan angger 100raja diculke, krungu omongane Sutasoma kang iklhas lan atine kang apik Betara Kala ora sida mangan Sutasoma lan 100 raja, Betara Kala tobat lan dadi murid Budha. nalika anake Sutasoma uwis dewasa, sutasoma mbacutke laku tapane nganthidadi Budha.
4. Smaradahana

diangiit tahun 1171-1185
ingkang nganggit Mpu Dharmaja

ceritane kama dijaluki tulung karo dewa Indra supaya gawe Siwa nresnani Uma garwane, amarga ing kayangan ana ontran-ontran kang ora bisa diadpi sakliyae anake Siwa. Kama kang peparab dewa cinta manah Siwa supaya tresna marang Uma nangging Siwa malah nesu nganthi Kama dipateni. Indra njaluk marang siwa supaya kama diuripke, kama urip nangging wujud roh. Ratih garwane Kamangerti kahanane banjur pati obong lan dadi roh. Kama mlebu neng Siwa Ratih mlebu neng Uma. Uma bobot lan nglairke anak kang raine gajah. Kayanganisa dislametke lan kama uga Ratih dadirohkang nitis marang pasangan kang bebojoan.
5. Ramayana
diangiit tahun 930
ingkang nganggit Mpu Valmiki/walmiki saka India, digubah sastrawa jawa kang jenenge Yogiswara
cerita ramayana nyritake lakune Rama lan Sita musuh Dasamuka

PRAJAB

2010-03-19T06:30:00.000-07:00

Wilujeng dalu,
Sakmenika kula wonten Lab. Komputer Sindoro, Badan Diklat Jawa Tengah, menika wonten kalodhangan kagem akses internet. Sampun setunggal minggu langkung kula tumut pawiyatan luhur wonten mriki(Pusdiklat jateng) Sinau kanthi temenan supados dados pangemban praja ingkang mumpuni. Sekedhap kula pamit saking Solo, ugi saking para siswa, pamit kula mboten namung kangge kula kiyambak nanging ugi kangge Solo lan Siswa supados sedanten langkung sae
Rencang Prajab Golongan III angkatan XIII mugi hayu rahayua kangge kita sedaya, mugi kawilujengan, karaharjan ugi keberhasilan sageda pinanggih kanthi gampil. Mugi-mugi punapa kemawon ingkang kita suwun inggih dipun ijabahi dening Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Mugi-mugi sukses kagem kita sedaya

Paribasan, Bebasan, Saloka

2010-01-05T20:25:00.000-08:00

Paribasan
unen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ora ngandut surasa pepindhan

thuladha :

durung pecus keselak besus = durung sembada nanging pengene ora-ora
welas tanpa alis = mesakke tok ora isa ngopo-ngopo
ciriwanci ginawa mati = watak ora isa mari sakdurunge mati

Bebasan
unen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ngemu surasa pepindhan
tuladha:

lahan karoban manis = dasar bocahe ayu kelakuane yo becik
ngudang siunge bethara kala = nyedaki bebaya
oleh itunge luput sunduke = ora jumbuh antarane itungan lan kenyataan

Saloka
unen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar ngemu surasa pepindhan, nanging kang dipepindhan uwonge, banjur tembung kanggo pepindhane kewan utawa tanduran
tuladha:

gajah ngidak rapah = nerak guneme dhewe
gong lumaku tinabuh = wong kang kemudu dijaluki wuruk

kagem PAwiyatan BAsa JAwi
Akselerasi SMA N 1 Surakarta

MACAPAT

2010-01-05T20:03:00.000-08:00

Tembang Asmaradana

watake: Sedih, kangen, kingkin
gunane: kanggo medharake rasa sedhih, kangen, mesra
8i,8a,8e,8a,7a,8u,8a

Sekar Dhandhanggula

Watake: kanggo medharake swasana apa bae
gunane: kanggo medharake swasana aba bae
10i,10a,8e,7u,9i,7a,6u,8a,12i,7a

Tembang Pangkur

watake: gagah prawira, greged
gunane: Paring pitutur kang mawa semangat, nggambarake tresna kang makantar-kantar, utawa swasana perang
8a,11i,8u,7a,12u,8a,8i

Tembang Maskumambang

Watake: Susah, sedih, trenyuh, kelara-lara
gunane : Ngambarake rasa sedih, trenyuh, kelara-lara
12i,6a,81,8a

Sekar Megatruh

watake: Susah,sedih, karanta-ranta. gela
gunane: Nggambarake rasa sedhih, karanta-ranta gela
12u,8i,8u,8i,8o

Tembang Pocung

watake: sakpenake
gunane: Medharake rasa sakpenake, katon kurang temenan
12u,6a,8i,12a

kagem pawiyatan Basa Jawi
Akselerasi SMAN 1 Surakarta

MACA EKSTENSIF

2009-11-13T18:45:00.000-08:00

Maca Ekstensif lan Intensif nduweni penekanan kang beda sananjan dilaksanankake ing njero ati

Maca Intensif luwih mentingake kualitas, utawa intensitas pemahaman kang jero,dadi ganti ngerti sak njlimet-njlimete.
Maca ekstensif yaiku maca kanthi jembar. Tegese maca sak akeh-akehing wacanan utawa gancaran kanthi wektu kang singkat. Mac iki luwih mentingake kuantitas, mula aktivitas maca iki ora ka iket dening disiplin kawruh kang dipilih

Maca ekstensif bisa dilaksanakake kanthi cara:

Nggoleki topik kang padha saka maneka media cetak kang ana
Ngumpulake artikel kang nduwenis kang padha
Maca sekilas irah-irahan artikel kang padha iku
Maca paragrap kapisan lan pungkasan ( biasane paragrap iku njlentrehake gagasan panulis)
Nliti kanthi sekilas pituduh-pituduh liyane babagan bab kang wigati

Subasitaning Telepon

2009-10-06T22:11:00.000-07:00

Manungsa yaiku makhluk sosial, tumindak kang penting yaiku nindakake tumindak sosial, yaiku sawijining panggonan kanggo ijol-ijolan pengalaman, padha njlentrehake lan nampa pikiran, padha njlentrehake rasa pangrasa, utawa padha nuduhake sarta nyetujoni sawijine panemu utawa keyakinan.Mula saka iku sajrone tindakan sosial kudu ana perangan-perangan kang umum.
Kanggo ngubungake antarane anggota masyarakat iku dibutuhake komunikasi. akeh banget cara komunikasi, bisa lumantar lesan utawa tulis. Lumantar tulis isa arupa layang, e-mail, FB, Blog, sms lansapanunggale. Lumantar lesan bisa awujud rembugan, wawan rembug, uga micara ing telepon.
Zaman saiki telepon dadi barang kang lumrah lan dinduweni kabeh pawongan, nangging ojo dilalekake tatakrama sakjrone nelpon utamane nalika nelpon marang wong kang kinurmatan kaya bapak ibu neng ndalem, bapak ibu guru, utawa rikala nampa telepon saka wong liya. Tata carane wong nilpun kang becik antarane yaiku:

ngucapake salam
takon apa bener nomer kang kokhubungi kewi mau ora kleru
blaka arep rembugan karo sapa
nyethakake kebutuhane anggone nelpun
rembugan kang prasaja wae, sakcukupe
nutup rembug kanthi basa kang becik, bisa dipungkasi nganggo salam maneh

Tata carane wong nampa telpon

njawab salam
njawab kanthi alus, cetha, lan nganggo basa kang kepenak
menawa kang digoleki ora ana coba ditakoki titip pesen opa ora
menawa pas sibuk ngomon menawa saguh nelpon balik
pawiyatan basa jawi
SMA Negeri 1 Surakarta

PAWARTA

2009-10-02T00:16:00.000-07:00

Pawarta minangka prastawa kang diwartakake. Pawarta iku bisa arupa lesan apadene tulisan. Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti.
Perangan kang nemtokake bobot biji pawarta yaiku
1. Aktualitas
2. Sesambungan karo papan kedadean
3. Sesambungan karo unsur-unsur kang ketut ing sakjrone kedadean
4. Sesambungan karo pagaweyan pamaca/ pamiyarsa
5. Ganepe Pawarta.
Saya akeh gunane pawarta kuwi tumrap pawongan, saya mundhak dhuwur biji pawarta kuwi tumrap dheweke.

Para siswa kang kulina ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara basa jawa. Kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta utawa informasi yaiku:
a. mangerteni kanthi cetha masalah kang disampekake
b. mbedakake informasi kang penting lan ora penting
c. nyathet informasi sing bener lan premathi
Sak bubare para siswa ngrungokake pawarta diajab para siswa bisa gawe simpulan saka pawarta kang disemak. kesimpulan yaiku rumusan cerkak saka loro utawa luwih pernyataan kang handuweni hubungan. Nyimpulake pawarta berarti nanggepi pernyataan-pernyataan ana ing pawarta. Nalika menehi tanggepan sampeyan bisa ngutarake setuju utawa ora setuju marang pawarta kang nembe dirungokake.
Bab-Bab kang kudu digatekake nalika menehi tanggapan yaiku:
1. Tanggapan iku sak mestine disampekake mawa uraian kang cekak, padhat lan disusun kanthi apik.
2. Permasalaham utawa bab kang ditanggapi kudu cetha
3. Tembung-tembung lan ukara sing digunakake kudu gampang dingerteni utawa dipahami
4. Tanggapan iku kudu diwenehi alesan kang logis, bisa uga ditambahi fakta lan bukti-bukti kang relevan(nduweni Hubungan)
Nanggepi pawarta iku kudu evaluatif lan objektif. Evaluatif tegese menehi penilaian, objektif tegese pawarta kang ditampa kanthi apa anane.

katulis
kagem pawiyatan basa jawi
SMA Negeri 1 Surakarta

Nyemak Wara-Wara

2009-08-15T02:21:00.000-07:00

Sakwise nyinau wulangan iki diajab kowe nduweni kabisan utawa kompetensi paham apa isine pengumuman lan isa mbiwarakake utawa nggethok tularake marang sapa bae kang magepokan karo isine pengumuman.

Pengumuman/ wara-wara yaiku informasi ngenani sawijine bab kang perlu disumurupi dening wong akeh utawa umum
Wara-wara handuweni sifat kang blak-blakan, migunakake tembung kang gampang dingerteni utawa dipahami.

manut saka sipate wara-wara kaperang dadi:

1. wara-wara kang sipate resmi
wara-wara kang digawe kanthi resmi dening instansi, organisasi utawa perkumpulan.

ciri-cirine:

migunakake tembung-tembung kang baku
nganggo ukara kang nduweni teges opo anane
ukara sing digunakake ora ngaya wara
paugerane
kop surat
tembung "wara-wara" ditulis kanthi eksplisit
nomer wara-wara ditulis sakngisore tembung wara-wara
isine : pambuka, isi, lan panutup
titi mangsa
Asma terang lan tapak asta penanggung jawabe wara-wara

2. wara-wara semi resmi

digawe pakumpulan utawa oraganisasi kanthi resmi nagging ora manut paugerane wara-wara kang resmi

3. wara-wara ora resmi

digawe dening sakwijining uwong.

(pawiyatan basa jawa SMAN 1 Surakarta)

2009-08-15T02:13:00.001-07:00

CRITA PENGALAMAN KANG LUCU

2009-08-15T01:57:00.000-07:00

Nyritake pengalaman kuwi bakune sing diajak crita mudeng karo apa kang dicritake. menawa ceritane lucu melu nguyu menawa critane trenyuh yo melu sedih. Supaya mudengake crita kudu runtut lan mbabarake kedadean kanthi apa anane, tujuane wong liya kang ngrukokake bisa melu mbayangake kedadean kang wis kelakon ana ing critane mau.
Crita lucu isa kedadean saka nyekseni kedadean utawa angen-angen. lucu isa uga amarga gawe guyu utawa gawe gela. lucu amarga saka bodone, ketula-tula utawa tumindake kang ndadekake guyu.

Manut teori superioritas-degradasi, wong rumangsa seneng lucu yen diunggulake nanging ora jumbuh karo kasunyatane
Manut teori bisosiasi, tegese wong rumangsa lucu sakwise ngrumangsani ora gathuk antarane angen-angen karo kasunyatan

Nyritakake pengalaman kudu nduweni unsurr-unsur kaya

pengalaman apa kang bakal dicritake
wektu kedadean
papan panggonan kedadean pengalaman iku
wong-wong kang melu andil ana ing pengalaman
sebab-sebab pengalaman iku kedadean
kepriye pengalaman iku kedadean

(kanggo pawiyatan basa jawa SMA N 1 Surakarta)

saat memulai mengenal bahasa jawa

2009-08-09T19:03:00.000-07:00

Saat saya masih kecil kakek senantiasa mendongeng tentang cerita raja-raja dan ksatria. Dongeng pengantar tidur ternyata mengantar saya pada mimpi mimpi indah tentang istanna, raja dan kehalusan tutur kata penghuninya. Hampir semua yang ada berbicara dengan tutur kata halus baik antar bangsawan atau hamba pada Raja. Bahasa hamba pada Raja bukan bahsa yang ia gunakan dengan teman sepermainan, kadang aku bertanya mengapa harus ada pembeda bahasa dari setiap tataran sosial? Lalu kakek berkata bahwa itu adalah sikap penghormatan bukan sebuah ketakutan atau pembeda strata sosial. Bahasa adalah suatu hal yang digunakan hanya oleh manusia yang berbudaya dan manusia adalah makhluk yang faham benar akan bagaimana menempatkan diri dalam kehidupan. Dulu saya tak mengerti tentang penjelasan kakek yang sangat sayang kepadaku, dan saat ini ketika jalan hidupku tertuju pada pembelajaran dan belajar bahasa Jawa saya baru paham bila bahasa Jawa bukanlah sekedar mempelajari bahasa verbal namun juga non verbal ketika tingkah laku dan tatakrama juga harus menyatu jadi satu